وأصل الغلوّ في كل شيء تجاوز حدّه ، يقال : غلا فلان في الدين يغلو غلوا » « 1 » . وقال الطبرسي : « المعنى : ثمّ عاد سبحانه إلى حجاج أهل الكتاب فقال : يا أَهْلَ الْكِتابِ قيل أنّه خطاب لليهود والنصارى ، عن الحسن ، قال : لأنّ النصارى غلت في المسيح فقالت : هو ابن اللّه ، وبعضهم قال : هو اللّه ، وبعضهم قال : هو ثالث ثلاثة ؛ الأب والابن وروح القدس ، واليهود غلت فيه حتّى قالوا ولد لغير رشدة - ضدّ زنية - فالغلو لازم للفريقين . وقيل : للنصارى خاصّة ، عن أبي علي ، وأبي مسلم وجماعة من المفسّرين . لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ أي : لا تفرطوا في دينكم ولا تجاوزوا الحقّ فيه وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ أي قولوا : إنّه جلّ جلاله واحد لا شريك له ، ولا صاحبة ولا ولد ، ولا تقولوا في عيسى إنّه ابن اللّه ، أو شبهه فانّه قول بغير الحق » « 2 » . خلاصة البحث في الغلوّ بين كتب اللّغة والتفاسير : اتّفق أهل اللّغة على أن الغلوّ : تجاوز الحدّ . واتّفق المفسّرون وهم من أئمّة التفسير لدى الفريقين ، أنّه عنى المعنى اللغوي ، وعبّروا عنه أنّه في الدين : تجاوز الحق والافراط فيه . وكان المثال المطروح هنا هو اضفاء صفات الألوهية على عيسى ( ع ) فتعدّوا بذلك على حريم الألوهية للّه تعالى ، قال تعالى : يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى

--> ( 1 ) - الطوسي / التبيان / ج 3 / ص 399 . ( 2 ) - الطبرسي / مجمع البيان / ج 3 / ص 246 .